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Cripto Judío

Este blog esta dirijido a todos aquellos que aman la Tora y al pueblo de Israel

4 years ago

CRIPTO JUDIOS DE MEXICO

CRIPTO JUDIOS DE MEXICO
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Judíos Conversos en México

Judíos Conversos en México
Judíos Conversos en México Esta investigación provee algunos de los apellidos de Judíos Conversos que fueron "enjuiciados" en Nueva España (México) por la Inquisición Española por volver al Judaísmo. Algunos de estos Nombres -Apellidos- son comunes en México y en Sur Oeste Americano. El hecho que Usted comparta un Apellido con alguno de los Conversos mencionados aquí no significa que sea o no sea un descendiente de ellos. Si Usted cree que puede ser su descendiente, tendría usted que seguirlos lineamientos para saber si usted esta conectado a su ancestro para probar su origen. La Inquisición no discriminó status social, ellos investigaron a Conquistadores, Oficiales de Alto Rango, Gente de Negocios y ciudadanos común y corrientes. Muchos de estos Apellidos también aparecen en los registros de la Inquisición en Perú y en la Nueva Granada de Colombia (Colombia, Ecuador, Venezuela y Panamá) No todas las personas "investigadas" por la Inquisición fueron quemadas en la Hoguera (La Estaca), algunos de ellos corrieron con suerte y fueron obligadas aportar el San Benito ((una prenda de vestir que ridiculizaba su portador), o fueron tomados presos en la Cárcel, pero otros muchos, en su inmensa mayoría perdieron sus propiedades y murieron en prisión. Mucho más lejos, en Nueva España (México), fueron muchos los Conversos los extractos dela sociedad. Algunos de ellos practicaron el Judaísmo y fueron llevados ha juicio, otros no hay quienes también eran conversos(al cristianismo) no practicaban Judaísmo, pero también quienes fueron acusados falsamente de practicar la religión de sus ancestros Altos Dignatarios Investigados por la Inquisición LUIS DE CARVAJAL Y LA CUEVA, Almirante y Capitán General, Gobernador del Nuevo Reino de Nuevo León. Murió en prisión esperando por el juicio. Su sobrino LUIS CARVAJAL fue quemado en la Estaca en 1596. Otros miembros también de su familia fueron quemados en la hoguera. MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA "El Padre de la Independencia Mexicana. Murió de un disparo en Chihuahua y fue decapitado en 1812 y su cabeza exhibida en la Alhóndiga de Granadita de Guanajuato como un aviso a los demás rebeldes y herejes. BERNARDO LOPEZ DE MENDIZABAL, Gobernador de Nuevo México. DIEGO DE OCAÑA, Notario Público y confidente del poderoso Tesorero Real GONZALO DE SALAZAR quien también fue un judío converso. OCAÑA fue llevado a juicio y encontrado culpable de practicar el Judaísmo, pero él no fue enviado a la HERNANDO DE ALONZO. Fue quien construyó los barcos que Hernán Cortés usó en el asalto a Tenochtitlán, la Capital Azteca, y fue quemado vivo en Ciudad de México en 1528. De acuerdo al Dr. Liaban, Alonzo fue el PRIMER JUDIO EN NORTE AMERICA y fue capturado practicando el Judaísmo. No obstante, hubo algunos otros conversos además de Alonzo en posiciones de liderato en el Gobierno de la Nueva España (México). -Recuérdese que gran parte del Suroeste de los Estados Unidos de Norte América perteneció al antiguo Reino de Nueva España o México. Otros Judíos conversos de la "Alta Sociedad" fueron: • Viceroy Antonio de Mendoza • Fray Bartolomé de las Casas • Gonzalo de Salazar • Alonso de Estrada • Diego de Ocaña • Pedro de la Maluenda LUIS DE CARVAJAL Y LA CUEVA, Almirante y Capitán General, Gobernador del Nuevo Reino de Nuevo León lo que hoy es Monterrey. Murió en prisión esperando por el juicio. Su sobrino LUIS CARVAJAL fue quemado en la Estaca en 1596. Otros miembros también de su familia fueron quemados en la hoguera. MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA "El Padre de la Independencia Mexicana. Murió de un disparo en Chihuahua y fue decapitado en 1812 y su cabeza exhibida en la Alhóndiga de Granadita de Guanajuato como un aviso a los demás rebeldes y herejes. BERNARDO LOPEZ DE MENDIZABAL, Gobernador de Nuevo México. DIEGO DE OCAÑA, Notario Público y confidente del poderoso Tesorero Real GONZALO DE SALAZAR quien también fue un judío converso. OCAÑA fue llevado a juicio y encontrado culpable de practicar el Judaísmo, pero él no fué enviado a la hoguera por su cercana relación con GONZALO DE SALAZAR. LUIS TREVIÑO DE SOBREMONTES, vivió en Nueva Galicia y Oaxaca en donde fué un próspero comerciante; fue quemado en la Estaca en 1649
4 years ago

Responsas rabínicas sobre el tema de los Bnei Anusim

Responsas rabínicas sobre el tema de los Bnei Anusim
"El Rabino Yosef Caro (1488-1575) concuerda, en el Shulján Aruj, con la decisión del Rabino Isaac ben Sheshet respecto a que los Anusim que practican la fe judía en secreto, y que no pudieron abandonar el país (España), deben ser considerados como judíos”. De acuerdo con la Tradición Judía Rabínica, es necesario exponer algunos puntos respecto al tratamiento de los Anusim y su retorno al judaísmo. Primero, necesitamos algunas definiciones: Formalmente, un Anús-Anusá es un Judío-Judía forzado a abandonar el Judaísmo en contra de su voluntad. Además, un Anús es un judío que guarda la Ley Judía lo mejor posible en sus nuevas condiciones de forzado, y hace lo que está en su posibilidad para abandonar su condición de forzado. Un judío, por definición Rabínico, es sólo aquel que es hijo o hija de una judía, pero —desde el punto de vista del comportamiento—, alguien que vive conforme a la tradición Rabínica. Los rabinos hacen diferencia entre los judíos que viven dentro del Judaísmo, y los que no. La tradición Rabínica es el modo de interpretación y exégesis formalizado desde los tiempos de la Mishná (siglos II y III EC) hasta el presente. La Mishná es la Tradición Oral, tal como fue formulada por los Rabinos posteriores al Segundo Templo, desde el siglo I hasta el III EC, y regula todas las interpretaciones tradicionales desde entonces. Formalmente, el modo judío de vivir está organizado conforme a la tradición Rabínica, desde el nacimiento hasta la muerte. Un judío que voluntaria y conscientemente niega la Ley, tanto la Escrita como la Oral, es llamado “apóstata” (en hebreo, min). Un Anús de primera generación, o un israelita que es rebelde y se asimila a prácticas no judías, es llamado “rengado de la Ley” o “hereje”. Los hijos de los mencionados pueden ser considerados ANUSIM, toda vez que nacieron bajo la condición de Avodá Zará (servicio o sometimiento a lo extranjero o extraño) en contra de su voluntad, si se prueba que la madre es israelita. EJEMPLOS DE RESPONSAS RABÍNICAS SOBRE EL TEMA 1. Los Anusim deben ser considerados judíos. a) Es sabido que un judío, aún siendo pecador, es judío. Si el Anús toma una esposa, el Kiddush es válido, aún si dicho Anús no nació como judío y no fue circuncidado, o si su madre es una Anusá y su padre un gentil. Más aún, si ambos padres son Anusim. b) Ellos no requieren una Mikveh cuando la madre es judía. No son prosélitos, su Kiddush es válido, y una viuda cuyo cuñado es Anús está comprometida con él, aún si no está circuncidado. c) Rabí Jacob ibn Habib (hacia 1460-hacia 1515) declaró que los Anusim y sus descendientes deben ser reconocidos como judíos. d) Rabí Salomón ben Simón Durán (hacia 1400-hacia 1467) declaró que los Anusim debes ser reconocidos como judíos, incluyendo a sus hijos incircuncisos, en tanto sus madres sean judías o Anusim. No deben ser comparados con los prosélitos comunes. La Mikva no se les exige cuando regresan al judaísmo. Los hijos de los Anusim son considerados como tales en todos los aspectos: nada se refiere a ellos como “no judíos”. Dice la Mishná que “los prosélitos no tienen ninguna relación con sus padres”. Los Anusim son reconocidos como judíos, y se les debe atraer de vuelta al judaísmo, por lo que deben ser tratados amablemente, y no se les debe rechazar en su retorno. Un Anús debe ser aceptado en el judaísmo, incluso si lo hace sólo por amor a una chica judía. e) En Octubre 30, 1555, Abraham Sirelao declaró que no hay diferencia entre los Anusim que fueron obligados a aceptar el bautismo en 1391, y los que fueron obligados en 1492, 1497 o 1498. f) El Rabino Yosef Caro (1488-1575) concuerda, en el Shulján Aruj, con la decisión del Rabino Isaac ben Sheshet respecto a que los Anusim que practican la fe judía en secreto, y que no pudieron abandonar el país (España), deben ser considerados como judíos. g) El Rabino Shelomo ben Isaac Halevi (muerto hacia 1635) reconoce como judíos a aquellos Anusim que, secretamente, se adhieren al judaísmo. Él basó su decisión en los Rabinos Shelomo ben Aarón ibn Hason y Shelomo ibn Simón Durán. h) El peligro de ser descubiertos por cristianos hace que los Anusim sean más piadosos que los judíos ordinarios, que pueden observar su fe sin ningún peligro. En una boda, conducida en secreto, un Anusim solicita a otro Anusim que sea testigo, y no a un judío, pese a que los judíos no puedan reconocer a los Anusim como testigos. La rzón rabínica para considerar a los Anusim como testigos fue que, a sus propios ojos, los Anusim lo consideran más adecuado. Los Rabinos se compadecieron de aquellos Anusim que trataron con gran esfuerzo de recuperar sus rituales judíos, y les reconocieron como “judíos completos”. j) Rabí Shelomo ben Simon Durán escribió: “A menudo me preguntan por los Anusim cuyo corazón está en el lugar correcto, y que quieren vivir conforme al rito: ¿cómo deben hacer con la comida durante Pesaj? Si se abstienen de todo y sólo comen arroz o su equivalente, los cristianos pueden a
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